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「寂忿密意自解脫」要典之「辨死徵相自解脫」下 陸、雜死徵 通常外、內、密及智慧徵相應于身體健康，無明顯命障時觀察；短期徵相應於病重之際觀察。至於雜徵相則非與特定健康狀況關聯，不論何時皆可觀察。 雜徵相中若觀鼻頭不見，表約五月後亡。若觀舌尖不見，表三日內亡。若照鏡，影中不現左眼，表七月內亡。尋常吐氣於手，近感溫熱，遠則感涼；若反之，則十日後亡。銅瓶盛水自觀倒影不現，亦為死兆。以上諸項亦當與智慧徵相合觀，以斷真偽。 柒、死亡經驗 上述六類死徵，行者需修前行後求諭示。若任一徵 膠原蛋白相顯現則修長壽法以回遮不定時死。若行者壽命將盡而長壽法施行無效，死亡經驗將逐一顯現。在此介紹瀕死現象。 初則五根之力漸弱：外徵相為嘔吐，無食欲，體溫散失，因害怕而難於舉頭；內則感頭部逐漸滑落。 次為四大消融諸徵相： 地大力衰者，外徵相為骨肉輕度萎縮；內則感身沉重且如自空中墮地。地大融于水，外徵相為身型漸失，體力減弱；內徵相為感覺遲鈍模糊。 身內水大者血液、淋巴，彼等衰敗不行即水大力失。時有體液自口鼻出，內感乾涸 酒店工作，表水大融於火。 身內火大者暖熱也。瀕死者自覺溫暖，心識時而清楚時而模糊，乃火大力衰。時眼球上吊，無法識人，體溫喪失，火大融於風大矣。 風大力衰者，外息漸融於內息，故氣喘、呼吸急促，且四肢戰慄；內則感心識激動，見幻影、煙相等，稱「景象心【現】」。 複次，紅明點於中脈上升，心眼所見俱為紅色，時「景象心【現】」融於「增上心【增】」，行者當修法轉貪欲為道，摧伏八十妄念中四十種；白明點於中脈下降，心眼所見俱為白色環繞，時「增上心【增】 膠原蛋白」 融於「成就心【得】」，應轉瞋恨為道，摧伏三十三種妄念；繼而呼吸轉為長歎，紅明點融於持命脈而至心間，稱「淨黑相」，隨後顯現猶如陷落黑暗管道之相，時「成就心【得】」融於「近得心【近】」，應轉愚癡為道，摧伏所餘七種妄念。時瀕死者口張而眼球上吊唯見眼白，外觀之猶如落日；諸根無用，一切影像皆迅速融入黑暗，呼吸變淺而唯見薄暮、黑暗。 紅明點五分中二回入心間，頭遂失依恃，而呼吸微弱，作長籲數聲。繼而餘三（紅明點）回入心間，瀕死者作長聲「嗨」，氣息若盡，而「淨黑 借貸相」現，神識昏迷。後氣息罄盡，紅白明點交會心間，神識回復心感喜樂。後喜樂融入淨光而證俱生之樂。 心間本覺融入母子光明，內風息止而微細心氣融入最細脈。根本淨光現於一切有情，於勝瑜伽師，死亡中有之母子光明會實為解脫、證覺之絕佳時機；若善修之，心可頓悟無生實相，而證正覺。此心轉為智慧法身，而顯現報、化二身利益有情，是乃圓證諸佛三身。故證悟非僅於此生可成；若不能者，亦可於臨終為之。故當重視人身且珍惜此甚深教法；若於此生不明此中陰教法，行者將無能于臨終之際契入淨光。 一切 信用卡代償眾生皆已生、死、受生無數，曾歷經此無可形容、難以言表之淨光無數；然以根本無明所生癡暗故，眾生無盡漂流輪回。此實乃艱險困境，故當珍惜人身把握機會求取證悟。 捌、受生處徵相 現宣說亡者受生處所之徵相。若臨終之際手足往復搖擺，口作無義呢喃，且身自右脅先冷，表受生修羅。若臨終時鼻息、黏液自左鼻入，且身自左眼先冷，表受生人道。若口出獸聲，下門出尿，夜間身冷，表受生畜生道。若身色轉黃而光華漸失，口出泡沫，感甚饑餓，且密液流出，表受生餓鬼。若右足抖動無法自主，心感瞋怒，身自右足底先冷，且口涎 小型辦公室屎尿一時齊出，表受生地獄。若臨終之際，心驕傲自負，神識由耳道離體且身自耳先冷，表受生為惱人神靈。 若臨終前疾病消退，心清明而憶念上師法友，且經正確禪修後，神識由頂離體，複有黃水流出，表受生甚高或證菩提。故於臨終之際，堪能正確運心專注修行，且能持於中有趨向正面、得大利益之心者實乃至要。如是將能受生高位，甚或證覺。 以上所述乃以身心徵相示亡者受生處所。他法乃于適當天時，觀天色改變而定：若天色暗黃或黑，息不可見時，有強風、密雲，表受生地獄。于天空無雲日之黃暈隱淡時，若無風降雨，特別于薄暮時分?酒店打工悗B，此等徵相表受生餓鬼。若天色黯淡不爽，薄霧黑雲生起，表受生畜生道。若雲轉暗其色褐，顏色變換狀若憤怒，風聲吼嘯狂暴，或雷電交加，日月不明，此等徵相表受生修羅。若天空清朗，日月無遮亦無風動，表受生天界。若天空清朗而有微雲如白絲綢，且日月周遭似有光球，表受生人道。 以上諸相表受生六道，其於亡者命終後約二、三或七日現起，詳見諸經所載照料亡者部份及「荼毗續」等。至若於中有證覺，及往生諸佛剎土或空行淨土之徵相，當參閱典籍所載處置亡者諸移軌，及臨終聽聞口授證解脫等種種方便。 玖、結語 任何死徵現起，應如法觀察，驗其?情趣用品u偽。驗後若示命危，修長壽法乃至緊要。若不爾者，犯分離寂忿本尊宮殿之密宗罪墮。輕蔑此身乃受生地獄之極重惡業。於死因可回遮時令此身亡乃最重罪業，較造五無間罪為甚，此于受密宗戒律者尤然。是故，若死兆顯現，當修持回遮之禪定、移軌及瑜伽等；若輕忽之，而令身亡，犯「弒本尊罪」。預測死亡之法，非為好奇；乃以瑜伽方便回遮不定時死；或于不可回遮時，得以及時準備臨終大事。于對治死亡之法尚可為時，若不行之猶如自戕，與謀殺無異。若正確行持長壽等移軌後，死徵亦未消失，當修遷識瑜伽。此法之自性者：縱犯五無間罪，其果亦可由懺悔及臨終時一心專注所勝，而不入惡道 酒店工作，受生天界、淨土佛剎，或證大解脫、菩提等。 唉嗎！ 自解脫法要典中，寂忿本尊深教敕， 辨死徵相自解脫，綱要大略盡勾勒。 此乃中有聽聞法，證大解脫之支分， 後世行者善修學。 三昧耶，嘎！嘎！嘎！ 後世善業諸有情，願能護持智慧心， 複能值遇大悲師。直至輪回之邊際， 願此辨死徵教法，恒不亡佚永流傳。 錄自事業金洲（噶瑪林巴）大師取藏「寂忿密意自解脫」要典之「辨死徵相自解脫」竟。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 結婚西裝 .
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